A QUESTION OF HONOR. (Sarah Brightman).

Ebbene?... N'andrò lontana

Come va l'eco della pia camana

Là, fra la neve bianca

Là, fra le nubi d'or

Là, dov'è la speranza, la speranza

Il rimpianto, il rimpianto, e il dolor!

(Esta parte só é cantada no show la luna)

Ebbene?... N'andrò lontana

Là, dov'è la speranza, la speranza

Il rimpianto

Sola e lontana!

Two men collide

When two men collide, when two men collide

It's a question of honour

Two men collide

When two men collide, when two men collide

It's a question of honour

Two men collide

When two men collide, when two men collide

If you win or you lose, it's a question of honour

And the way that you choose, it's a question of honour

I can't tell what's wrong or right

If black is white or day is night

But I know when two men collide

It's a question of honour

If you win or you lose, it's a question of honour

And the way that you choose, it's a question of honour

If you win or you lose, it's a question of honour

And the way that you choose, it's a question of honour

I can't tell what's wrong or right

If black is white or day is night

I know when two men collide

It's a question of honour

Ebbene?... N'andrò lontana

Come l'eco della pia campana

Là, fra la neve bianca

Là, fra le nubi d'or

N'andrò, n'andrò sola e lontana!

E fra le nubi d'or!

Traducción:

UNA CUESTIÓN DE HONOR.

¿Y bien? ¿A dónde voy? … Muy lejos 

Hasta el eco en la Camaná 

En medio de la nieve blanca 

Entre las nubes doradas 

¿Dónde? esperanza, esperanza 

Lamento, lamento y dolor

¿Y bien? ¿A dónde voy? … Muy lejos 

¿Dónde? La esperanza, la esperanza 

El lamento 

Solitario y lejano 

Dos hombres chocan 

Cuando chocan dos hombres, cuando dos hombres colisionan 

Es una cuestión de honor 

Dos hombres chocan 

Cuando chocan dos hombres, cuando dos hombres colisionan 

Es una cuestión de honor 

Dos hombres chocan 

Cuando chocan dos hombres, cuando dos hombres colisionan 

Si usted gana o pierde, 

Es una cuestión de honor 

Y la forma en que usted elija, 

Es una cuestión de honor 

No puedo decir lo que está bien o mal 

Si el negro es blanco o el día es noche 

Pero sé que cuando dos hombres colisionan 

Es una cuestión de honor 

Si usted gana o pierde, 

Es una cuestión de honor 

Y la forma en que usted elija, 

Es una cuestión de honor 

Si usted gana o pierde, 

Es una cuestión de honor 

Y la forma en que usted elija, 

Es una cuestión de honor 

No puedo decir lo que está bien o mal 

Si el negro es blanco o el día es noche 

Sé que cuando chocan dos hombres 

Es una cuestión de honor 

¿Y bien? ¿A dónde voy?.. Muy lejos 

Como el eco de una campana 

En medio de la nieve blanca 

Entre las nubes 

¿Dónde voy? ¿A dónde voy? Solitario y lejano 

Entre las nubes doradas

LOS AMOROSOS Y LOS PÉTALOS DE FUEGO.

A diferencia del perverso
el amoroso busca en el otro
no se identifica al falo de la madre
porque acepta que ella no lo tiene.

El amoroso no obtura la falta
ni la suya ni la del otro
al contrario, abre la hiancia
y busca un goce Otro.

Los amorosos no son instrumentos
ni instrumentalizan al otro en su goce perverso
para los perversos su madre simboliza el falo
a la inversa el amoroso sabe que ninguna mujer ha de tenerlo.

Los amorosos buscan dice el poeta
los fetichistas tapan el agujero
los amorosos buscan su objeto de amor en otro
y desojan margaritas de pétalos de fuego.

(Andrea García).

¿SUJETO, DASEIN, SER?...

     Néstor Braunstein pensando la articulación de Foucault y psicoanálisis lacaniano, sostiene que el Ge-stell como dispositivo, detenta del goce, es decir, de los cuerpos. ¿Cómo liberarnos del dispositivo? El sujeto histórico es aquel con capacidad de cambio y transformación de la realidad socio-histórica. De ahí la necesidad de que irrumpa en el dispositivo para cambiarlo. Yo pienso esta irrupción desde la poiesis, y exhorto al lector a pensar por qué. Freire habla de la sombra del opresor introyectada. Por eso pienso trabajar el adentro, el afuera y la extimidad. La pregunta es: ¿cómo abrir la extimidad sin obturar la hiancia del Dasein en estado de abierto? Para la metafísica esto es imposible. Para mí la idea del hombre es la idea de un sujeto (quien lo piensa y la idea que piensa), es decir, a mi juicio el hombre es un sujeto. Lacan plantea la idea de sujeto no desde la metafísica, porque le da una vuelta y una subversión a la idea metafísica de sujeto, misma que si lacan se llevó a su campo, fue por ser forcluido de otros saberes. ¿A qué se debe esta forclusión?

     En síntesis: ¿Se puede pensar el sujeto, el Dasein y el ser de otra manera, desde una articulación del psicoanálisis freudiano-lacaniano y la ontología?... De otro modo que ser (Levinas) diré: ¡esto es un sujeto! Y este es mi proyecto de tesis de Doctorado en Filosofía. Más quedan invitados a pensarlo, espero con una ética que los lleve a no plagiar el tema. Las ideas son de todos, pero la democracia implica una responsabilidad ética de no adjudicarte ideas de otros. Saludos.

LA GENTE QUE ME GUSTA. (Mario Benedetti).

Me gusta la gente que vibra, que no hay que empujarla, que no hay que decirle que haga las cosas, sino que sabe lo que hay que hacer y que lo hace. La gente que cultiva sus sueños hasta que esos sueños se apoderan de su propia realidad. Me gusta la gente con capacidad para asumir las consecuencias de sus acciones, la gente que arriesga lo cierto por lo incierto para ir detrás de un sueño, quien se permite huir de los consejos sensatos dejando las soluciones en manos de nuestro padre Dios.

Me gusta la gente que es justa con su gente y consigo misma, la gente que agradece el nuevo día, las cosas buenas que existen en su vida, que vive cada hora con buen ánimo dando lo mejor de sí, agradecido de estar vivo, de poder regalar sonrisas, de ofrecer sus manos y ayudar generosamente sin esperar nada a cambio.

Me gusta la gente capaz de criticarme constructivamente y de frente, pero sin lastimarme ni herirme.
La gente que tiene tacto.

Me gusta la gente que posee sentido de la justicia.

A estos los llamo mis amigos.

Me gusta la gente que sabe la importancia de la alegría y la predica. La gente que mediante bromas nos enseña a concebir la vida con humor.

La gente que nunca deja de ser aniñada.

Me gusta la gente que con su energía, contagia.

Me gusta la gente sincera y franca, capaz de oponerse con argumentos razonables a las decisiones de cualquiera.

Me gusta la gente fiel y persistente, que no desfallece cuando de alcanzar objetivos e ideas se trata.

Me gusta la gente de criterio, la que no se avergüenza en reconocer que se equivocó o que no sabe algo. La gente que, al aceptar sus errores, se esfuerza genuinamente por no volver a cometerlos.

La gente que lucha contra adversidades.

Me gusta la gente que busca soluciones.

Me gusta la gente que piensa y medita internamente. La gente que valora a sus semejantes no por un estereotipo social ni cómo lucen. La gente que no juzga ni deja que otros juzguen.

Me gusta la gente que tiene personalidad.

Me gusta la gente capaz de entender que el mayor error del ser humano, es intentar sacarse de la cabeza aquello que no sale del corazón.

La sensibilidad, el coraje, la solidaridad, la bondad, el respeto, la tranquilidad, los valores, la alegría, la humildad, la fe, la felicidad, el tacto, la confianza, la esperanza, el agradecimiento, la sabiduría, los sueños, el arrepentimiento y el amor para los demás y propio son cosas fundamentales para llamarse GENTE.

Con gente como ésa, me comprometo para lo que sea por el resto de mi vida, ya que por tenerlos junto a mí, me doy por bien retribuido.

(Mario Benedetti).

EL FASCISMO Y LA IDEA DEL HOMBRE: MEMORIA ROBADA.

Nos dice Manfred Osten en su libro "La memoria robada":

     "La meta de la educación nacionalsocialista era en todo caso eliminar la memoria, aniquilar el recuerdo de la humanidad y con ello crear sobre una tabula rasa el hombre nuevo. `Se quería un hombre que funcionase, un soldado de partido sin reflexión o, al menos, un súbdito que, golepado periódicamente, estuviera quebrantado en su capacidad de auto-observación [...], una máquina de guerra que no se preocupase de la propia vida".

     ¿Es una verdadera la "educación" nacionalsocialista?... Obviamente no. ¿De qué es síntoma la perversión de querer "educar" en nombre del fascismo?... ¿De qué es síntoma la idea que tienen del hombre? ¿Porqué la transforman en lo contrario: como si fuese lo más deseable? Es decir: ¿Por qué pervierten el deseo del Otro?

     "En este contexto, también Frühwald ha mencionado el ensayo de Thomas Mann, Hermano Hitler (1939). En él, Thomas Mann manifiesta la sospecha de que la ira con la que se practicó la marcha sobre Viena en el fondo sólo habría tenido como meta el viejo psicoanalista Sigmund Freud, que allí tenía su domicilio, algo así como si éste hubiera sido su auténtico y único enemigo. Thomas Mann ha descrito esta enemistad con la indicación de que Freud ha sido el gran `desvelador de la neurosis´, `el gran despertador´, `el que se apercibe y avisa del genio´. Cualidades, por consiguiente, que no son pensables sin aquella capacidad de Freud ha constatado en sí mismo, a saber, unos extraordinarios rendimientos memoristicos. Incluso, la praxis psicoanalítica está y acaba finalmente con la memoria. Ni el paciente ni el psicoanalista son pensables en la praxis psicoanalítica sin el recurso a la memoria".

     Y lo mismo podemos decir de la praxis educativa, aunque con otro discurso.

     "La marcha de Hitler contra Viena ¿es, por consiguiente, una continuación del odio fáustico al pasado? ¿Es el Tercer Reich un intento gigantesco del olvidar en el sentido de un lapsus o acto fallido freudiano?".

     ¿Ese odio al pasado por parte de Hitler al psicoanálisis, se debe a un recuerdo de infancia en el cual Freud recomendó encerrar a Hitler en el hospital psiquiátrico cuando éste último era niño? ¿Por qué Freud hizo esto? ¿Era  Freud un fascista o era una Sorge en tanto cuidado y cura? ¿Es para ti el psicoanálisis un dispositivo en el sentido que le da Foucault?... 

     Sobre todo ello escribiré y más: sobre como el fascismo y su dispositivo nos roban la memoria.

     Saludos.

     Andrea García.

COMPRENDES MENDEZ. (Control Machete).

Pues si me buscas me encuentras,
No vivo en la tienda,
Ni espero a que vengas no´ más pa´que aprendas.
Conmigo te topas, payaso con ropas,
No estés tan tranquilo que pronto te toca.

Te traigo entre ojos y los traigo rojos,
El diablo anda suelto entre todos los locos.
Detente y comprende lo que te conviene,
A mi no me mientes, ni peles los dientes.

Me comprendes mendez, no se por qué no entiendes,
Que en éste momento tu no me sorprendes.
Harto estoy de que tu conciencia no te deje razón.

No sabes lo que tengo yo en la mente,
Es algo difícil pues corto corriente, ambiente,
Ardiente y puño en la frente, humo que sube,
¿ y no es suficiente ?
¿ me comprendes ? ¿mendez?
(mírame a los ojos verás lo que soy).

¿me comprendes mendez?
(mendes comprendes, yo soy el el control).

Pues si te explico, aplico el por qué de este vicio,
No habrá más respuestas solo acertijos.

Yo sigo tan fijo y tu estas en el piso,
Si hay que acabar algo seguro te elijo.

Te traigo en la mente solo derrepente,
No juegues conmigo, te trueno la frente.
No pocos y locos, son muchos ¿ a poco ?
Saluda al lodo, conservalo todo.

No es sencillo estar parado en la tierra,
Con toda ésta loquera no hay ni manera,
Pa´ explicarte por qué del brinco
Cada vez que oigo el ritmo,
Que entra en la azotea y ruedas te aplico.

¿ me comprendes ? ¿mendez?
(mírame a los ojos verás lo que soy).
¿me comprendes mendez?
(mendez comprendes, yo soy el el control).

El momento se presta pa´que suba la marea,
La nave va pa´rriba y no tiene correa,
Que detenga la bola, la sangre que brota,
Ahora ponte listo que ya tienes bronca.
Y no va a parar, este maldito ritmo
No me va a controlar, estoy harto de éste ruido,
Acabo contigo, y no me preguntes pues yo ya no explico.

Digo que escuches al cuarto, respeta a la flor,
Mírame a los ojos verás lo que soy,
Si vengo de a rato marcando el son :
Mendez comprendes yo soy el control...
¿me comprendes ? ¿mendes?
(mírame a los ojos verás lo que soy).

¿me comprendes mendez?
(mendez comprendes, yo soy el el control).

ESTE POEMA NI YO LO PARO.

ÉSTA NI YO LA PARO.

De esta ya no sales

por no salir a tiempo

entre más me jales

más fuerte te reviento.

Y sé que no vas a parar

eso no lo espero de quien no conoce la ley

entre más oprimas más va a estallar

tu vómito por doquier.

No hay deseo fascista

son individuos sin castración

mírate en esta arista

de tu goce y tu pasión.

Yo amo las palabras

por eso psicoanalizo las tuyas

para escribir las de mi alma

y no dejar que me destruyas

Ya la viste en el horizonte

pero sé que volverás a hacerlo

no vendrás venir ese rebote

de mi mundo poético al vuelo.

Mira bien hijo de puta

el destino que a huevo te has forjado

yo seré implacable

y te mandaré para otro lado.

Sigue entonces renegando

sigue entonces oprimiendo

yo te agarro bajando

y a la mierda mando tu pedo.

Sigue entonces chingando la madre

puto sado-masoquista

querías dinero con barbarie

yo te mando al analista.

Pero no los hay en una cárcel

debiste ir a tiempo

ahora ve a chingar a tu padre

a volar ahora yo te aviento.

Sigue haciendo perversiones

para evitar lo inevitable

eres presa de tus emociones

y las mías no las para nadie.

Si sigues jodiendo mi vuelo

peor te irá en la vida

tú eliges la intensidad de tu sufrimiento

porque de la cárcel no hay salida.

No sabes nada de historia

quien se mete conmigo acaba mal

llévate la lección en la memoria

de nuestra historia mundial.

La cárcel es cabrona

no la puedes evitar

te reto a que lo intentes

me conviene que acabes más mal.

Ni perdón di olvido

esta riata te va a coger

si se te paraba el pito

cuando al otro haz de joder

Ahora te jodió el destino

pinche puto homosexual

entre más te asustes más te excito

porque en la cárcel acabarás.

Hay te va mi fuerza de ley

para tu violencia represiva

mi ética habrás de conocer

en mi memoria intempestiva.

Y síguele por donde vas

más grande haces tu subterfugio

de perversión estallarás

por no entender de qué se trata el mundo

No aprendiste las lecciones de la historia

porque preferías repetirla

que poco tuviste memoria

hay te va mi pedagogía.

Ni perdón ni olvido

pinches hijos de puta

es inexorable tu destino

que el mundo ahora escruta

Querías ser el centro del universo

te abriré tu puta herida narcisista

pinche giro de Copérnico

subvertiré el sujeto en pedagogía.

Hay te va mi lucha escrita

que con nada pararás

este canto no lo evitas

y a la cárcel entrarás.

Te saliste para adentro

inversión homosexual

por no dar el paso a tiempo

mi dolor lo pagarás.

Y si te suena a golpe sobre un niño

no entiendes la fuerza de ley

pero a mí me vales un pito

y hasta lo imposible escribiré.

Y para tu pito repito

que la historia no se repetirá

de eso se encarga mi escrito

y la policía ahí te va.

Pinche puto fascista

que reniegas de la ley

cuéntale esto a ti tía

que se sabrá por doquier.

Y no te daré ni una visita

a la prisión de la que eres rehén

siempre estarás encarcelado

ahora afuera lo has de ver.

¿Cómo evitarás que escriba mi poema?

Si los justos la historia cambiaremos

y la poesía es nuestra bandera

del destino que juntos forjaremos.

Pero tú te me vas directo a la mierda

aunque te cuentes cuentos consoladores

vas a bailar las calmadas en la contienda

si sigues escribiendo tus excitaciones.

Y sé que te aterra estar encerrado

por eso lo perviertes afuera

por no responsabilizarte a tiempo, estás condenado

ahora pagas tu miseria.

Tú crees que lo evitas

pero más te condenas

cuando a mí me excitas

yo te la clavo entre las piernas.

Olvídate de que me olvide

no conozco el perdón

te gustaba el desquite

ahora no te dejo ni la ilusión.

Hay te va la nuda vida

la sangre derramada no queda impune

con nada ahora lo evitas

ni haciendo lo correcto la cárcel destruyes.

Que se te haga llevadero

ya ves que no era sólo un zapato

un recuerdo llevo de llavero

en la cárcel estarás guardado.

Me quedaré por siempre en tu memoria

pinche puto maricón

la justicia será mi victoria

de tu pretendida traición.

Y si sigues vuelvo a escribir poemas

el putazo que se te viene será mayor

ya se escuchan las sirenas

del preludio de mi gol.

Sigue, sigue palomita

quisiste ser gavilán

no eres más que una putita

y yo te cojo por detrás.

¿Quieres más poemas?

tus deseos serán órdenes

cuando estés en la cárcel

te remorderán los “errores”.

Tú destino es inexorable

aunque no lo quieras asumir

la cárcel es inevitable

y a la reata te vas a subir.

Y dale pa´ fuera y pa´ delante

la cogida será peor

no me conoces al levante

y por las noches soy atroz.

No espero que lo aceptes

pinche puto maricón

pero no se te olvide la que viene

la recogida de campeón.

Ladra como perra mal cogida

fúmate un huevo, maricón

la humillada al aire es mi sentido de vida

es el orgasmo hipérbole de tu pasión.

Y con tus putos lloriqueos

no me has de conmover

si piensas que angustiado me detengo

la riata más te voy a meter.

Desearás no haber nacido

entre más te angusties pa´ mi mejor

la pedagogía del oprimido

es mi mejor canción.

(Andrea García).

LA CASTRACIÓN Y EL DEJAR SER.

     La castración es un acto psíquico complejo, que experimentan de forma activa tanto hombres como mujeres para devenir tales, en tanto sujetos sexuados, correspondientes a su sexo. La castración consiste en aceptar la Ley e introyectarla: todo no se puede. A lo cual debe agregarse el asumir la sexuación: un hombre hace semblante de tener el falo, y una mujer hace semblante de no tenerlo, aunque la cuestión no es así de simple, lograr esto es un proceso complejo. Más ninguno de los dos tiene al falo. Más el hombre hace semblante de tener el falo con su pene, y la mujer al hacer semblante de no tener el falo, deseará el pene en su vagina, por ello la vagina no es meramente una ausencia de pene, es un cuerpo deseante. Esto para la heterosexualidad. En la homosexualidad se dará una variación: las mujeres homosexuales harán semblante de no tener el falo, y buscarán otra mujer que también haga semblante de no tener el falo, por tanto, no buscan un pene, pero no prescinden del falo en tanto sexuadas. El hombre homosexual por su parte, hará también semblante de tener el falo y buscará otro hombre que también haga semblante de tener el falo. Ahora, el lector puede preguntarse: ¿qué pasa cuando un hombre homosexual desea tener vagina? Cabe señalar que no estamos hablando de género, sino de sexo. En ese sentido no hay hombres que tengan vagina. Espero no causar un escándalo, en todo caso el escándalo no sería mío, sino del otro. Pero a lo que aludo, insisto, no es al género sino al sexo. En ese sentido, si un “hombre” quiere tener vagina, es porque en lo real del sexo no es hombre, sino mujer, aunque su género sea masculino. Lo cual no lo hace menos sexuado. Y lo mismo pasa con las mujeres heterosexuales, aunque obviamente distinto: si una mujer desea tener pene, no es mujer, no hay mujeres con pene, es hombre en lo real del sexo, aunque su género sea femenino. Lo cual no debe ser objeto de discriminación, ya que un mundo justo es un mundo donde quepan muchos mundos y cada sujeto sea dejado ser y deje ser al otro.

     En este sentido, aceptar el sexo que seas, independientemente de tu género, es una ética, y radical. Porque renegar de tu sexo es perversión. No hay mujeres con pene, ni hombres sin pene. Insisto, en el género son incluidos aquellos que en el género se ubiquen como hombres o mujeres, pero para vivir en sociedad, lo ético es que te ubiques en el género que gustes, a condición de que aceptes tu sexo. Es por ello que un mundo inclusivo, no discriminaría a sujetos de género masculino, que deseen tener vagina, y viceversa para el género femenino. Más aceptar la Ley, cuestión no sólo ética sino también política, implica aceptar la sexuación, con base no en el género, sino en la verdad de cada sujeto, en su verdad sexual: lo real del sexo.

     En todo lo anterior estriba la importancia de darle una ética a las categorías (no clasificaciones) de género y de sexo. Pero, como dice Joan Copjec en su libro “El compacto sexual”, el concepto de género le sirve al capitalismo. Es por ello que debemos darle un uso ético a ese concepto como inclusión social de sujetos distintos a la norma socio-histórica. Pero en sentido estricto, un mundo sin la categoría de género sería un mundo mejor, ya que cada quien sería, a condición de aceptar la Ley, quien desea ser. Y así debería ser dejado ser.

     Y es ético entender bien lo aquí escrito, para dejar ser al otro y a ti mismo.

PUEDE QUE PUEDA SER. (Fernando Delgadillo).

Si algun día yo te dije
que mecer mis hojas
no era cosa fácil
y tú lo hiciste con las ganas
bien seguras de alzar lo propio,
¿cómo pudiste hacerme cambiar así,
pudiste hacerme parte de ti?
de tal manera que parecen primavera
esos dos años de estación.

Cuando después de tanto verso
me entregaste el sí con cuerpo y alma
no dilatamos en ver qué tenía
de grandioso amarse, y era más allá
de lo preescrito por quien dice conocerlo todo,
conocerse en sí,
y qué bien poco te conocí a ti.

Y si algún día
te dijera: ¿te fijaste cómo
se nos fue la sonrisa
y se quedó el recuerdo
de esas tardes de rivera
con el sol en raya?
¡Qué tiempos,
qué días felices!
Cómo fuese, no me acuerdo
ni quiero acordarme,
pero el sol me dió
a media cara,
confinándome al olvido
sin buscar tu nombre
y a llorar contigo.
Si hay un reecuentro
un mal día de estos puede,
puede que pueda ser.

¡Te amo Daniel!

ETHOS PEDAGÓGICO E IDEA DEL HOMBRE.

     Desde que entré a la carrera de pedagogía, leí a Eduardo Nicol: "La idea del hombre", inevitable no pensar nuestro ser. Fue así como me dí a la tarea de pensar el ser de este hombre en la pedagogía. Más en lo personal soy una mujer ética, y estoy advertida de los avatares del inconsciente, así que, pienso que subvertir el sujeto pedagógico como sujeto autarquico, plenamente presente a sí mismo, y cuyos pensamientos serían transparentes, es parte de la tarea del pensar en educación, porque el sujeto pedagógico es el sujeto del inconsciente, aun en distintas epistemes.

     Muchos asocian un orden deontológico a la pedagogía, más en tanto normatividad o deber ser, esto es discurso del amo, no un educación como práctica de la libertad. Por tanto, hacer del discurso universitario una praxis de liberación, implica un ethos distinto al orden deontológico.

     En los próximos meses, si el capitalismo y sus servidores lo permiten, y sino, lo lograré subvirtiendoles su perversión, escribiré una ética como estatuto del inconsciente cuando éste es la política, en tanto la educación es un acto político de liberación, haciendo del discurso universitario una praxis de libertad. Lo cual lo lograré desde un acto subjetivante que cambie la fantasmatica del sujeto en educación, y de ahí nuestro pensar, hacer y omitir.

     En lo personal, parto de la ética del psicoanálisis resolviendo este tópico:

     "Quiero decir que no solo no faltan candidatos, sino tampoco gente que recibe el sello, que está autorizada para educar. Esto no quiere decir que tengan la más mínima idead de lo que significa educar. La gente no se da muy bien cuenta de lo que pretende hacer cuando educa. Se esfuerza, sin embargo, por tener una vaga idea, pero raramente reflexiona sobre el tema..

     El signo de que hay, pese a todo, algo capaz de inquietarlos por lo menos de vez en cuando es que suelen ser víctimas de una cosa muy particular que solo los analista conocen verdaderamente bien, a saber, la angustia. Son presas de la angustia cuando piensas en lo que significa educar. Existen un montón de remedios contra la angustia, en particular cierto número de `concepciones del hombre´, de lo que es el hombre. Aunque nadie se dé cuenta, la concepción de que puede tenerse del hombre varía enormemente.

     Hace muy poco tiempo me interesé en una muy buen libro que se relaciona con la educación, una compilación dirigida por Jean Château, que era alumno de Alain. Aún no lo terminé. Al leer esta libre sensacional que empieza con Platón y sigue con algunos pedagogos, se percibe que lo que constituye el transfondo de la educación es cierta idea de lo que se necesita para hacer hombres -como si fuera la educación lo que los hiciera-

     A decir verdad, no es obligatorio que el hombre sea educado, ya que él realiza su educación solo. De una manera u otra, se educa. Hace falta que aprenda algo, que sude la gota gorda, y los educadores son personas que creen poder ayudarlo. Piensan incluso que hay un mínimo para dar a fin de que los hombres sean hombres, y que esto pasa por la educación. No están en absoluto errados: se necesita, en efecto, cierta educación para que los hombres lleguen a soportarse entre sí

     En relación con esto, está el analista".

     (Jacques Lacan).


     Y dada la atrocidad e nuestros tiempos, he decidido, no de hoy, sino de ciertos ayeres, resolver el problema del sujeto pedagógico pensando la idea del hombre, lo cual no es un camino incauto, sino que representa una ética radical. Seguimos caminando hacia Otro sujeto y Otro humanismo, tal y como lo pensé, y todas y todos estamos convocados a pensar la cuestión, ¡pero sin plagio eh! ja.

PENSAMIENTO POÉTICO: ECLIPSE DE AMOR.

"Y la luna refleja la luz del sol, el sol le da calor, y cuando se eclipsan hacen el amor".

(Andrea García).

PENSAMIENTO POÉTICO: NO PIENSO LUEGO EXISTO.

"Y entenderemos la vida cuando entendamos que nuestra relación con el ser no pasa por el entendimiento".

(Andrea García).

PENSAMIENTO POÉTICO: ÁNGELES DE LA PASIÓN.

"Y la divinidad femenina consiste en... ¡llevar un diablo adentro y milagros afuera! ¿Y la extimidad?... ¡Entrar en el infierno!".

(Andrea García).

3 PORTEROS HISTÓRICOS DE PUMAS: CAMPOS, RÍOS Y BERNAL.

SERGIO BERNAL:

ADOLFO RÍOS:

JORGE CAMPOS:

CACHITOS DE REALIDAD: HYPATIA.

     "Pueden hacer arder la biblioteca de Alejandría, pero lo que esos papiros contenían acerca de la energía vital permanecerá aunque la constancia de su existencia sea negada por un tiempo". (Antonin Artaud).

SE VIENE EL ESTALLIDO. (Bersuit).

Se viene el estallido,
Se viene el estallido,
De mi guitarra,
De tu gobierno, también.

Se viene el estallido,
Se viene el estallido,
De mi guitarra,
De tu gobierno también...

Y si te viene alguna duda
Vení agarrala que está dura
Si esto no es una dictadura,
¿Qué es? ¿qué es...?

Se viene el estallido,
Se viene el estallido,
De mi garganta,
De tu infierno, también

Y ya no hay ninguna duda
Se está pudriendo esta basura
Fisura ya la dictadura
Del rey

Volió la mala fue corta la primavera
Cerdos miserables comiendo lo que nos queda
Se llevaron la noche, nuestra única alegría

Gente poniendo huevos
Para salir de esta rutina.
Se viene el estallido

Se viene el estallido,
Se viene el estallido,
De mi guitarra,
De tu gobierno, también.

Se viene el estallido,
Se viene el estallido,
De mi guitarra,
De tu gobierno también...

Y si te viene alguna duda
Vení agarrala que está dura
Si esto no es una dictadura,
¿Qué es? ¿qué es...?

3 DE LOS MEJORES PORTEROS MEXICANOS DE LA HISTORIA: CARBAJAL, SÁNCHEZ Y CAMPOS.

ANTONIO CARBAJAL:

OSWALDO SÁNCHEZ:

JORGE CAMPOS:

LOS 3 PORTEROS DE LA SELECCIÓN MEXICANA ACTUAL: OCHOA, CORONA Y TALAVERA.

GUILLERMO OCHOA:

JOSÉ DE JESÚS CORONA:

ALFREDO TALAVERA:

3 GRANDES PORTEROS DEL MUNDO: CASILLAS, BUFFON Y KAHN.

IKER CASILLAS:

GIANLUILLI BUFFON:

OLIVER KAHN:

OTTO DIX. VIOLENCIA Y PASIÓN.

     Aquí un enlace a la exposición de arte: "Otto Dix. Violencia y pasión". Dix fue un representante del realismo crítico tras la primera guerra mundial, la República de Weimar y la caída del nazismo, por lo que adopto un punto de vista crítico de su época, mismo que se ve reflejado en sus pinturas.

     La exposición, tiene lugar en el Museo Nacional de Arte de la Ciudad de México.

     Aquí una breve semblanza:

http://www.alemania-mexico.com/eventos/otto-dix-violencia-y-pasion/


     Aquí otro enlace:

http://www.munal.mx/exposicion/otto-dix

POEMA MÍSTICO DE SAN JUAN DE LA CRUZ.

Tras de un amoroso lance, 
y no de esperanza falto,
volé tan alto, tan alto,
que le di a la caza alcance.

1. Para que yo alcance diese
a aqueste lance divino,
tanto volar me convino
que de vista me perdiese;
y, con todo, en este trance
en el vuelo quedé falto;
mas el amor fue tan alto, 
que le di a la caza alcance.

2. Cuanto más alto subía
deslumbróseme la vista,
y la más fuerte conquista
en oscuro se hacía;
mas, por ser de amor el lance
di un ciego y oscuro salto,
y fui tan alto, tan alto, 
que le di a la caza alcance.

3. Cuanto más alto llegaba
de este lance tan subido,
tanto más bajo y rendido
y abatido me hallaba;
dije: ¡No habrá quien alcance!
y abatíme tanto, tanto,
que fui tan alto, tan alto, 
que le di a la caza alcance.

4. Por una extraña manera
mil vuelos pasé de un vuelo,
porque esperanza del cielo
tanto alcanza cuanto espera;
esperé solo este lance,
y en esperar no fui falto,
pues fui tan alto, tan alto, 
que le di a la caza alcance.

FRASES DE AMOR Y FÚTBOL.

Daniel:

DANIEL:

¡TE AMO!

¡LOS AMO A TI Y AL FÚTBOL!

EL VERDADERO INTELECTUAL DE IZQUIERDA NO ES FOOL.

     Para los que me preguntaban sobre la diferencia entre el intelectual fool y el knave, les comparto la salida al conflicto:

"La condición previa crucial para romper las cadenas de la servidumbre es `atravesar la fantasía" que estructura nuestro goce manteniéndonos apegados al amo y nos hace aceptare el marco de las relaciones sociales de dominación". (Zizek).

EL ABRAZO DE LOS ESPEJOS. (Película).

     Aquí mi comentario psicoanalítico como aprendiz de psicoanalista, de la película argentina de 2010: "El abrazo de los espejos".

     La película comienza con la siguiente frase: “cada persona que nos rodea refleja una parte de nosotros mismos”.

     Reflejar:

1.    Rechazar o hacer cambiar de dirección la luz, el calor, el sonido u otra radiación oponiéndoles una superficie lisa.

2.    Devolver [una superficie lisa y brillante] la imagen de un objeto.

          ¿Cómo reflejar tu ser y no el de los demás?... La respuesta implica tener muy presente que el sujeto tiene un correlato con el Otro.

     Una madre le plática a su hija lo que una enfermera le comentó cunado ella (la hija) nació. La madre expresó que se acordaba de dichas palabras como si fuese ayer, a ambas les resulta aberrante, pero la madre encuentra cierta identificación a esas palabras, no le resultaron del todo extrañas: se imaginaba para sí una especie de juventud eterna, y de pronto se le cae el mundo cuando se entera que está embarazada, ella sería madre soltera. ¿Le reflejaron estas palabras algo a la hija?...

     La hija compra flores para su madre y antes de abordar el tren que la lleve hacia ella, se detiene en el andén y comienza a recordar (¿cómo si fuese ayer?), una de sus peleas con la madre. La madre busca la paz y el amor, pero la hija le responde con reproches, más allá de lo que cree reprocharle, ¿qué le reprocha realmente?... Inferimos que el no darle el falo. La madre no se deja cuestionar, no se disputan un falo, sino que la madre no puede decirle: ¡no!, ¡no lo tengo! Y entonces pelean por cualquier cosa, cuando lo que la hija busca no es cualquier cosa.

     La hija se acuesta con un perverso, quien abre con los dientes un condón y por ello suponemos que lo rompe, y la hija queda embarazada de un “hombre” que no se hará responsable del bebe.

    La hija, en el hotel conoce a una mujer sabia, muy distinta al resto de sus “amigas” (quienes representan los imperativos superyoicos que llevan a la hija a acostarse con Juan (el perverso). Quien antes de que entraran al hotel les pidió fuego (a la hija y al perverso), ella le dijo que no tenía fuego, fue él quien le encendió el cigarrillo a la mujer del mostrador que leía un buen libro y quien más adelante demostraría su sabiduría. En efecto, la hija no tenía fuego, no despertó en ella erotismo alguno aquel “hombre” de estructura perversa, él no sabía del placer de ella porque ella buscaba otra cosa. Él pareció disfrutar la noche, pero, ¿es fuego la excitación de un perverso?..., ¿eso es el erotismo?...

     Cuando la hija se entera de que está embarazada, el mundo se le cae, como a su madre, la hija no era otra cosa que el reflejo de su madre, otra de las cuestiones por las cuales discutían: la tensión narcisista en el espejo.

     Hay escenas en donde la hija menciona que eso que está viviendo ya lo había vivido. Estas escenas representan la compulsión a la repetición reflejada de la madre a la hija. Quien lo vivió primero fue la madre, la hija lo volvió a vivir, como reflejo.

     La hija es movida por los hilos de las voces de todos los personajes que le reflejan algo de lo que ella viene siendo. La pregunta es: ¿cómo escuchar la voz de la verdad del ser?...

     Más para escribir, para dar a luz un texto, se necesita luz. Y su amiga de verdad (la mujer sabía del mostrador del hotel), le reconoce la luz de su casa, a la cual la hija llama: su lugar en el mundo. Y su amiga le responde que hay gente que se pasa la vida buscando su lugar en el mundo. Y le da un bonito obsequio: un libro.

     Hay una escena donde la amiga verdadera dialoga lo difícil que debe ser para ella la situación. Dodo (la hija) construye su relato, mismo que Zizy (la amiga) interrumpe, y comienza a observar el entorno: las fotografías: las “amigas”, “la madre”, etc. Colocó los retratos en el escritorio y puso a cada uno enfrente de la Dodo y la exhorta a expresar qué les diría si los tuviese enfrente. A lo que Dodo responde que le cagaron la vida, que gracias a ellos ya no tengo vida. Pero hay un momento crucial en el cual la amiga le pregunta qué parte de responsabilidad tiene Dodo en todo ello, le pregunta que si acaso no tomó sus propias decisiones. La hija responde que toda la vida hizo lo que ellos le dijeron que hiciera, por ello se cuestiona a sí misma sus responsabilidades. Y menciona algo crucial: “¡nunca les pude decir que no!”, ¿será que para eso quería el falo?... ¿para decir que no?... Decirle que no a la madre, decirle que no al perverso, decirle que no a las falsas amigas, decirle que no a…

     La amiga la exhorta con fuerza a decirles algo ahora que los tiene ahí enfrente: y ella enfurece (furia histérica), golpeando los cuadros de las fotografías contra la mesa y diciendo que no quiere ser una fracasa y resentida, tener una vida de mierda, que no quiere vivir en un mundo superficial y vacío, mediocre, y generar una familia, que son todos unos idiotas y que quiere que desaparezcan de su vida. Y llora con rabia, impidiendo que la toquen más, salvo con amor. A nuestro juicio es crucial el instante en que la amiga la exhorta a hablar, diciéndole que este es su momento, ese acto de darle tiempo al ser propio fue fundamental.

     Ya tranquila, le dice que desde hace tiempo se mira en el espejo buscando un brillo, pero no hay nada. Cuando está con ellos no soporta que le digan qué hacer, y manifiesta que siempre le pasa lo mismo. Y después se queda sola. Que siempre está perdida y nunca se encuentra.

     Su amiga le pregunta que dónde hay un espejo, y la acompaña a buscarse en un espejo. La pone de frente a él y le dice: “acá en frente está tu reflejo”, después le venda los ojos y le pregunta que si puede ver, Dodo responde que no, y la amiga le dice que esa es la idea, y comienza a expresarle palabras muy bellas: “no perdiste el brillo en tus ojos, lo que perdiste es la capacidad para verlo. ¿Y sabes por qué? Porque cuando te miras a los ojos, ve el reflejo de la mujer que deja pasar muchas cosas lindas que tiene ante sus ojos, pero sobre todo muchas cosas que tiene en su interior, por eso no te permites abrirte, pensarte o sentirte. Y creo que nunca te diste el lugar que te mereces. Yo estoy segura que este momento de mierda te va a hacer más fuerte, pero también estaría bueno que empieces a confiar más en vos, y a tomar tus propias decisiones, tus propias elecciones, ¿qué cosas elegís Dodo?”, le dijo y desapareció, mientras resonaba un “¿qué cosas elegís?”. Esta escena nos muestra un cambio de perspectiva como efecto de un cambio en la posición subjetiva, al interpretar de otra forma su imagen: ahora propia, ya no el reflejo de la madre y de los demás. Con esta interpretación de la castración, cae el objeto a, y Dodo ve con otros ojos a su madre y así misma, y encuentra a sus verdaderos amores. Dodo encuentra su verdadera potencia: no se trata de tener el falo para decir no, se trata más bien de decir no a ser rebajada al goce fálico, y para ello es preciso encontrar la potencia de su vagina, mirar el brillo del agujero en lo real. Lo cual nos hace mirarnos a nosotras mismas y los demás de forma distinta. Aprendes por fin a decir con coraje y osadía: no, o sí. O ninguno. O ambos de forma simultanea. Pero decir y reflejar tu ser y el de los demás de forma distinta, no sin castración.