jueves, 12 de noviembre de 2015

¡NI UN MINUTO MÁS!


Una vez más: ¡JUSTICIA AYOTZINAPA!
Alcemos la voz: ¡NI UN MINUTO MÁS!
Por favor dame un minuto de tu tiempo para leer estas palabras que deseo impacten muy hondo la consciencia y nos muevan hacia la justicia social.

Lee por favor la siguiente noticia aparecida el día de hoy jueves 12 de noviembre de 2015 en el periódico mexicano “La Jornada”:
CHOCAN ALUMNOS DE AYOTZINAPA Y POLICÍAS DE GUERRERO:

Comenzó mi día con esta terrible noticia, con digna rabia tomo conciencia de la gravedad de nuestra situación mundial, llevo este sentimiento en el pensamiento, en el alma, al tiempo en que salgo a la calle y me encuentro con una mujer gritando: “Salga a vacunar a sus perros y gatos, la rabia es mortal”.

¡LA RABIA ES MORTAL!

Dice Paulo Freire en la “Pedagogía del oprimido”:

“Mientras la violencia de los opresores hace de los oprimidos hombres a quienes se les prohíbe ser, la respuesta de éstos a la violencia de aquéllos se encuentra infundida del anhelo de búsqueda del derecho de ser”.

Un gobierno capitalista despótico y fetichista nos prohíbe ser, criminaliza la lucha social, y establece una situación concreta de opresión, dominación, marginación, explotación, miseria, hambruna, etc. ¿Qué hacer ante las circunstancias agravantes que son la injusticia que vivimos día con día? Para que la rabia no nos conduzca a la muerte, es necesario luchar por otros medios, hacer de la pulsión de muerte una cuestión amorosa: transformarla en pulsión de vida, así como hacer de la pulsión de muerte no una negatividad negativa, sino positiva: una sublimación creacionista, y anudar ambas. Hacer el acto amoroso dialéctico de la vidamuerte. Los dominadores usan la violencia para someternos, ¡los estudiantes están heridos y de gravedad, pero pudieron haberlos matado! ¿Otra tragedia más? ¡No, eso no queremos!

Quiero compartirles un fragmento de la novela “Las benévolas” de Jonathan Littell:

“Ahora, las matemáticas. El conflicto con la URSS duró desde el 22 de junio de 1941 a las tres de la mañana hasta, de forma oficial, el 8 de mayo de 1945 a las 23:01, lo que nos da tres años, diez meses, dieciséis días, veinte horas y un minuto; es decir, redondeando, 46,5 meses, 202,42 semanas, 1.417 días, 34.004 horas o 2.040.241 minutos (contando el minuto de propina). En cuanto al programa llamado de «Solución final», nos quedaremos con las mismas fechas; anteriormente no había aún nada decidido ni sistematizado y las bajas judías fueron fortuitas. Relacionemos ahora estas dos series de cifras: los alemanes tuvieron 64.516 muertos mensuales, es decir, 14.821 muertos semanales, es decir, 2.117 muertos diarios, es decir, 88 muertos cada hora, es decir, 1,47 muertos cada minuto; se trata de la media para todos los minutos de todas las horas de todos los días de todas las semanas de todos los meses de todos los años, durante tres años, diez meses, dieciséis días, veinte horas y un minuto. A los judíos les salen, incluyendo los judíos soviéticos, alrededor de 109.677 muertos mensuales, es decir, 2,5.195 muertos semanales, es decir, 3.599 muertos diarios, es decir, 150 muertos cada hora, es decir, 2,5 muertos cada minuto en un período idéntico. Por parte soviética, en fin, tenemos unos 430.108 muertos mensuales, 98.804 muertos semanales, 14.114 muertos diarios, 588 muertos cada hora, o bien, 9,8 muertos cada minuto, en un período idéntico. Es decir, en cuanto al total global en mi campo de actividad, unas medias de 572.000 muertos mensuales, 121.410 muertos semanales, 18.772 muertos diarios, 782 muertos cada hora y 13,04 muertos cada minuto, todos los minutos de todas las horas de todos los días de todas las semanas de todos los meses de todos y cada uno de los años del período contemplado; es decir, recordémoslo, tres años, diez meses, dieciséis días, veinte horas y un minuto. Que quienes se hayan burlado de ese minuto de propina, un tanto pedante cierto es, piensen que no deja de ser una media de 13,04 muertos más, y que se imaginen, si pueden, a 13 personas de su entorno muertas en un minuto. Puede también calcularse el intervalo de tiempo entre cada muerto, lo que nos da una media de un muerto alemán cada 40,8 segundos, un muerto judío cada 124 segundos y un muerto bolchevique (contando a los judíos soviéticos) cada 6,12 segundos, y eso para el período ya citado en conjunto. Estáis ahora en condiciones de realizar, basándos en esas cantidades, ejercicios de imaginación concretos. Coged un reloj, por ejemplo, y empezad a contar: un muerto, dos muertos, tres muertos, etcétera, cada 4,6 segundos (o cada 6,12 segundos, o cada 24 segundos, o cada 40,8 segundos, si tenéis una preferencia determinada), intentando ver, como si los tuvierais ahí delante, en fila, a esos uno, dos, tres muertos. Ya veréis qué ejercicio tan bueno de meditación es”.

¿Ven ahora porque digo que ¡ni un minuto más!? Así es que sumemos voces y: ¡NI UN MINUTO MÁS!

     Las pulsiones de vida y de muerte no contrapuestas, sino anudadas, deben llevarnos a un acto de amor. Una vez más Freire:

“Consciente o inconscientemente el acto de rebelión de los oprimidos, que siempre es tan o casi tan violento cuanto la violencia que los genera, este acto de los oprimidos sí puede instaurar el amor”.

¡No deseo otra tragedia, ayúdame a sumar voces y comparte esta reflexión por favor! Hagamos consciencia y que la rabia nos lleve a que mueran los gobiernos reaccionarios, a que muera la opresión; a que muera la dominación; a que muera la injustica; el despotismo; la marginación; la humillación; la falsa generosidad; que muera el hambre; la inhumanidad.

¡NI UN MINUTO MÁS y QUE NUESTRA DIGNA RABIA SEA MORTAL!


Andrea García.

viernes, 6 de noviembre de 2015

ENSEÑAR Y APRENDER A PENSAR EN EL MUNDO CONTEMPORÁNEO.

Curso teórico y círculo de cultura:
“ENSEÑAR Y APRENDER A PENSAR EN EL MUNDO CONTEMPORÁNEO”.



“El aprendizaje es un problema político,
el conocimiento es un problema político
porque lo que nos constituye a nosotros
como sujetos cognoscentes
es el ser sujetos de una praxis”.
(Ana Quiroga).

“Libres son quienes crean,
no quienes copian.
Y libres son quienes piensan,
no quienes obedecen.
Enseñar es enseñar a dudar”.
(Eduardo Galeano).

     ¿Qué es pensar? ¿Por qué es necesario enseñar a pensar en el mundo contemporáneo? ¿Cuál es el sentido existencial de la educación? ¿Por qué pensar la educación en la actualidad? ¿Por qué pensar el mundo contemporáneo? ¿Desde dónde pensamos la actualidad? ¿Cuáles son nuestras perspectivas de futuro como sociedad? ¿Por qué es necesario pensar de forma crítica la realidad sociohistórica? Estas y otras preguntas pretendemos abordar en el curso y el círculo de cultura.

     La educación es un fenómeno multifactorial, y en ese sentido nos proponemos pensar la educación desde distintos saberes como la filosofía, el psicoanálisis, lo político, la sociología, la historia, la economía, etc. La temática gira en torno a la educación como la praxis que enseña y permite aprender a pensar de forma crítica, en un contexto sociohistórico capitalista. El capitalismo es un sistema social perverso que funciona para beneficiar a una minoría a costa de explotar a la gran mayoría de la sociedad mundial, produciendo problemáticas agravantes e inhumanas como la pobreza, la marginación, la miseria, la explotación, la hambruna, entre muchas otras, y es tarea inderogable de la educación buscar alternativas de solución a estas agudas problemáticas. Cada contexto sociohistórico posee características específicas, pero cuando el capitalismo se globaliza, el mundo entero comparte un problema que nos atañe a todos como sociedad. En este contexto la “educación” ha sido vista como un medio para alienar sujetos instrumentalizándolos para que sean servidores del capitalismo, es decir, el sujeto deviene un objeto manipulable con fines de explotación y consumo. Las realidades que se dan en el seno de este sistema son un llamado ético y político a una verdadera educación, capaz de captar y denunciar los fenómenos alienantes, pensando de forma crítica para que el sujeto pueda tomar conciencia de ellos, y construir junto con el otro un mundo más justo para todos. De ahí que la tarea inderogable de la educación sea enseñar a pensar de forma crítica y permitir el aprendizaje con base en un pensamiento crítico, en el mundo contemporáneo caracterizado y configurado por un sistema capitalista perverso. En ese sentido, el pensamiento crítico en educación es un factor potencial para construir una praxis transformadora de las estructuras sociales injustas e inhumanas que produce el capitalismo, de ahí que espacios de reflexión que piensen el pensamiento, son por demás pertinentes y necesarios, como necesaria es la labor de continuar la reflexión en todas las esferas de la vida posibles, con el objetivo de construir un proceso de concientización que nos lleve a una praxis transformadora de la realidad opresiva contemporánea. La nuestra es una invitación a pensar de forma crítica el pensar, y la educación concebida como la praxis que enseña a pensar y permite aprender a pensar, en el mundo contemporáneo que tantas problemáticas sociales produce, asumiendo como una cuestión de humanidad y de amor, la necesidad de pensar y hacer posible un mundo mejor.

     Los temas que nos proponemos abordar son:

·         ¿Qué es la educación? ¿Qué es la educación bancaria y qué es la educación como práctica de la libertad o también llamada problematizadora, de acuerdo con Paulo Freire?
·         ¿Qué significa pensar? ¿Por qué es necesario pensar el pensar? ¿Qué es el pensamiento crítico?
·         ¿Cuál es el sentido existencial de la educación? ¿Por qué es necesaria una educación crítica como educación para la libertad?
·         ¿Qué es enseñar y qué es aprender? ¿Por qué es necesario pensar en el mundo contemporáneo? ¿Por qué enseñar y aprender a pensar son dos actos políticos y éticos?
·         ¿Qué es el capitalismo? ¿Cuáles son sus características en el mundo contemporáneo?

     Nuestra propuesta es trabajar bajo la forma de curso teórico y circulo de cultura, ya que nuestro objetivo es que durante cuatro horas, todas y todos los participantes podamos dialogar en torno a los temas propuestos. Es decir, la coordinadora del seminario (Andrea García) planteará algunas cuestiones teóricas sobre la temática, dando paso al diálogo si los participantes así lo desean. El objetivo final es la producción de nuevos saberes a partir de una acción dialógica. Nosotros retomamos el término “circulo de cultura” de la obra pedagógica de Paulo Freire. Guadalupe Juárez Ramírez lo define de la siguiente manera:

“Los círculos de cultura son concebidos como el lugar donde se promueve un diálogo vivo y creador, donde todos sabremos algo y todos ignoraremos algo, pero donde juntos podremos buscar, saber más. El coordinador del círculo de cultura deberá tener confianza en los sujetos participantes, creer en ellos, en su posibilidad de crear, de cambiar las cosas. Freire afirma que ese educador debe ser humilde y sentir amor por el hombre, promover reflexiones teóricas y acciones para liberar y no para domesticar. La estrategia que se plantea es la problematización de situaciones, para desenmascarar, analizar y dialogar con otros y así superar la conciencia ingenua”.




Fecha:  5 de diciembre de 2015.
Horario: 15 a 19 horas.
Costo: $150 pacientes de CAPP y $200 público en general.
Lugar: CAPP Mixcoac: Av. Río Mixcoac 198, depto. 307, Col. San José Insurgentes, Del Benito Juárez, México, D.F.

Informes e inscripciones: capp_mexico@hotmail.com

Se otorgará constancia de participación. 


     Quedan invitadas e invitados a esta experiencia que esperamos sea enriquecedora para todas y todos.

ATTE.
Andrea García.
Pedagoga y psicoanalista en formación.